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Em 'Dignidade Infinita', o Vaticano defende as pessoas, não a política

(RNS) — Muitas pessoas, e não apenas católicos, estão falando sobre o novo documento do Vaticano, “Dignitas Infinita”, ou Dignidade Infinita, que aborda ideias morais complicadas, muitas delas ainda mais complicadas pelos debates políticos atuais.

Mas muitos comentários interpretam mal o que o Vaticano apresentou, ou tentou apresentar, de acordo com os fundamentos filosóficos e teológicos dos ensinamentos católicos, e a complexidade do documento desmente a sua intenção.

Aqui está a história por trás: em 2019 – nos idos de março, por acaso – a Congregação para a Doutrina da Fé do Vaticano decidiu escrever sobre a dignidade da pessoa. Ou, como o escritório doutrinário explicou naquela época, havia decidido redigir:

um texto que destaca a natureza indispensável da dignidade da pessoa humana na antropologia cristã e ilustra o significado e as implicações benéficas do conceito nos domínios social, político e económico – ao mesmo tempo que tem em conta os mais recentes desenvolvimentos sobre o assunto no meio académico e as formas ambivalentes como o conceito é entendido hoje.

Não é exatamente um começo envolvente. Tal como apareceu cinco anos depois, em 8 de abril, o documento cumpriu essa promessa de explicar o ensinamento católico de que “a dignidade de cada ser humano pode ser entendida como 'infinita'”. É isso.

Os comentários minuciosos que se seguiram, no entanto, concentraram-se em três coisas: O que compreende a “dignidade”? Quem, exatamente, é um “ser humano”? E quanto tempo é “infinito”?



A liberdade humana e os direitos pessoais são fundamentais para os ensinamentos da Igreja. Mas se for esse o caso, perguntem os pessimistas, porque é que as pessoas não são livres de exercer os seus direitos pessoais? Isto é, por que a igreja procura restringir certos atos e certos modos de vida?

É aí que as coisas ficam perigosas. A teologia moral católica é baseada na teoria ética e filosófica da lei natural. Na sua forma mais básica, a lei natural exige fazer o bem em vez do mal.

Mas nem todos concordam sobre o que é bom e o que é mau.

Algumas coisas são obviamente más – digamos, assassinato e genocídio. Além disso, mutilação e tortura. E a escravatura, o abuso sexual e a degradação geral das pessoas de milhares de maneiras. Pobreza. Guerra. Tráfico humano.

Mas alguns dos itens da lista de males do Vaticano – aborto, barriga de aluguer, eutanásia e suicídio assistido – colidem com discussões políticas que acontecem em todo o mundo.

A Igreja Católica define estes atos como negações da liberdade e da dignidade humana. Cada uma começa e termina com a destruição de uma vida humana independente – directamente através do aborto, da eutanásia e do suicídio assistido, indirectamente com a barriga de aluguer, que o documento diz que rouba a dignidade das mulheres ao transformar o seu poder de procriação numa mercadoria. Muitas vezes envolve a destruição de embriões “extras”.

Cada um é uma variação do interesse próprio e, em última análise, do egoísmo.

O documento muda então de assunto, defendendo as pessoas com deficiência e as pessoas com orientações sexuais diferentes, insistindo que a dignidade inerente a cada pessoa deve ser respeitada sem discriminação ou violência. As secções mais controversas do documento usam o termo “teoria de género”, mas não “LGBTQ”, em si controverso. Mas a sua terminologia não se desvia da sua insistência na dignidade para todos.

Um documento formal do Vaticano nunca poderia usar “LGBTQ”, simplesmente porque o termo abrange uma série de estatutos e comportamentos – cada letra representa uma forma distinta de ser.

O que leva talvez à seção mais controversa: mudança de sexo. O Vaticano afirma categoricamente que “a dignidade do corpo não pode ser considerada inferior à da pessoa como tal”.

O que falta na maioria dos comentários é a secção final sobre a “violência digital”, que pode de facto ser precursora de outro documento ainda não escrito sobre inteligência artificial. A seção sobre violência digital destaca os males necessários de notícias falsas, calúnia, cyberbullying, pornografia e até jogos de azar. Qualquer um pode destruir uma pessoa. Todas são afrontas à dignidade humana.



“Dignitas Infinita” recolhe e categoriza as afrontas à dignidade humana e chama a atenção para os movimentos da sociedade moderna que ignoram os seus perigos. Nem todos concordarão e muitos ignorarão as linhas retas que conectam cada tópico.

No final, os pessimistas argumentam que “dignidade” significa fazer o que quiser, quando quiser, como quiser. Eles não concordam sobre quem é um “ser humano”. Eles esquecem que “infinito” significa absoluto.

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